| Dernières réponses | |  Les mythes sont culturels.
La philosophie est trans-culturelle. |
| | "Les mythes sont à l'origine des idées principes. Le mythe est fondateur."
---> justement, voilà toute ma problématique. Le Mythe évoque des idées motrices, mais ces forces motrices ont pour objet de maintenir la cohésion sociale. Le Mythe assure une explication aux causes des phénomènes naturels constatés par les sociétés primitives. Si on sort du Mythe on sort de l'ordre social.
Or la philosophie, la politique, la religion suit le même projet. Ce sont des Mythes qui s'ignorent ? |
| | Prenons le mythe de Procuste: mythe de l'égalité stupide...
Prenons celui de Prométhée: le don, et ce don de lumière se vole aux puissants... (les dieux qui s'en tappent!)
Prenons le mythe de Sisyphe: victime d'une justice aveugle mais "il faut imaginer Sisyphe heureux"...
Tous les mythe sont fondateurs... On peut les purifier comme le chimiste à la recherche du corps pur, et on découvre les principes...
Celui qui veut faire passer un message et qui se trouve devant une gde hétérogénéité de son auditoire a la possibilité d'utiliser des métaphores, des figures de style simples mais efficaces car allant au coeur du problème: cf les paraboles de l'évangile... A un moment, on reprend contact avec le rationnel.
Bref, encore une fois (s) la foi et la logique, la foi et le rationnel ne sont pas ennemis: ce sont des outils différents au service d'une idée...
Les mythes sont à l'origine des idées principes. Le mythe est fondateur.
Chaque mythe à une" matérialisation humaine": le héros, le saint, le sage, le savant, le juste, le créateur...
Ces mythes se regroupent ou se classent en 12...
2 fois 6 donc 2 groupes mâle et femelle, +,-
3 fois 4 et nous avons les éléments: terre, eau, air, feu(esprit?)
Et ainsi de suite.
Ils s'opposent
Ils se complètent
Ils s'inversent...
Ils s'excluent... |
| | " La croyance que rien ne change provient soit d'une mauvaise vue, soit d'une mauvaise foi. La première se corrige, la deuxième se combat.
Quel argument ? demandez vous : simplement le goût de l'existence à critiquer, la dure joie des vérités à desceller et la nécessité impérieuse du monde à repeindre.
Si vous ne pouvez être des saints de la connaissance, soyez en au moins
les guerriers ."
Friedrich Nietzsche |
| | | Les premières puissances d'Hésiode ne se présentent pas comme des dieux mais comme des principes philosophiques. |
| | | Dans la tête de Ase. |
| | | Ou voit-on des la philosophie la-dedans ? |
| | Selon le wikipédia le premier mythologue était chez les grecs Hésiode :
Hésiode est principalement connu pour sa réécriture des mythes dans ses œuvres, la Théogonie et les Travaux et les Jours , sur lesquels il a longuement réfléchi. Il met ainsi les trois puissances principales : Gaïa, Nyx et Éros, au début du récit (sans préciser qu’elles naissent au début). Auparavant, il existait une version de ces mythes par cité en Grèce ; la refondation d'Hésiode, si elle n’a pas éliminé les textes contradictoires (l'Odyssée), s’est imposée comme le meilleur récit des origines pour les Grecs anciens. Hésiode tire son inspiration de multiples sources : son père cabotait en Asie, il a donc dû avoir des échos des mythes babyloniens. S’il repense le mythe, il le fait cependant dans la logique du mythe.
Il inaugure l'exploitation de la philosophie par les mythes ou l'exploitation de la mythologie par les philosophes ? |
| | Ase a écrit :
Avec le mythe de l'atlantide Platon ne s'en servait pas pour raisonner sur l'utopie ? |
Un mythe pour essayer d'étayer un dogme. |
| | | Avec le mythe de l'atlantide Platon ne s'en servait pas pour raisonner sur l'utopie ? |
|
|
